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톨스토이 인생론 (범우문고 007)
- 저자 :톨스토이
- 출판사 :범우사
- 출판년 :2017-01-17
- 공급사 :(주)북큐브네트웍스 (2017-07-18)
- 대출 0/5 예약 0 누적대출 1 추천 0
- 지원단말기 :PC/스마트기기
- 듣기기능(TTS)지원(모바일에서만 이용 가능)
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톨스토이의 《참회록》에 서술된 적나라한 고백의 내용은 죽음을 두려워하지 않고 자연스러운 것으로 받아들이는 민중의 태도에서 배우지 않으면 안 된다는 결론에 이르고 있다
84년 국립중앙도서관 추천도서
85년 새마을문고용 선정도서
85년 출협의 청소년도서 선정
1870년대 후반 〈안나 카레니나〉의 마지막 몇 장을 쓸 무렵, 톨스토이는 모든 것을 무의미한 것으로 보이게 하는 죽음의 공포에 사로잡히게 된다. 이리하여 인생의 의미를 추구하며 계속 고뇌하기에 이른다. 결국 그는 삶의 의의는 과학이나 철학도 설명할 수 없고 이성의 힘에 의지해서도 문제가 해결되지 않으며, 다만 구원은 이성이나 자아 밖에 있는, 결국 죽음을 두려워하지 않고 자연스러운 것으로 받아들이는 민중의 태도에서 배우지 않으면 안된다는 결론에 이르게 된다.
이 정신적 위기와 그 극복이 이른바 톨스토이의 〈참회록〉(1882)속에 서술된 적나라한 고백의 내용이다. 여기에서부터 톨스토이의 만년의 독자적인 종교적 인생관이 비롯된다. 그것은 윤리적으로는 악에 대한 무저항과 자기 완성에 귀결되는 체계이며, 이념적으로는 온갖 허위와 부패를 배격하는 강한 부정의 힘에 충만한 기독교적 무정부주의라고도 할 만한 것이다.
〈참회록〉이후의 저작은 모두 이러한 신념에 따라 저술되었다.
〈이반 일리치의 죽음〉(1886), 〈크로이체르 소나타〉(1887-1890), 〈부활〉(1898-1899), 〈예술이란 무엇인가〉(1897-1898), 〈인생론〉(1886-1887)등의 작품에 있어서 톨스토이는 당시의 사회제도. 도덕. 생활양식에 도전하여 이를 남김없이 부정하고 최후로 자기 자신 속에서 가장 강한 것-성과 예술과 사회적 특권을 내던졌다. 이러한 신념과 실천의 일체화는 공공기관으로부터 반격을 받았고(1901년 교회에서 파문 당함), 자기 부인으로부터도 이해를 얻지 못했다. 그러나 톨스토이의 엄격한 생활 태도는 끝까지 변치 않았다.
84년 국립중앙도서관 추천도서
85년 새마을문고용 선정도서
85년 출협의 청소년도서 선정
1870년대 후반 〈안나 카레니나〉의 마지막 몇 장을 쓸 무렵, 톨스토이는 모든 것을 무의미한 것으로 보이게 하는 죽음의 공포에 사로잡히게 된다. 이리하여 인생의 의미를 추구하며 계속 고뇌하기에 이른다. 결국 그는 삶의 의의는 과학이나 철학도 설명할 수 없고 이성의 힘에 의지해서도 문제가 해결되지 않으며, 다만 구원은 이성이나 자아 밖에 있는, 결국 죽음을 두려워하지 않고 자연스러운 것으로 받아들이는 민중의 태도에서 배우지 않으면 안된다는 결론에 이르게 된다.
이 정신적 위기와 그 극복이 이른바 톨스토이의 〈참회록〉(1882)속에 서술된 적나라한 고백의 내용이다. 여기에서부터 톨스토이의 만년의 독자적인 종교적 인생관이 비롯된다. 그것은 윤리적으로는 악에 대한 무저항과 자기 완성에 귀결되는 체계이며, 이념적으로는 온갖 허위와 부패를 배격하는 강한 부정의 힘에 충만한 기독교적 무정부주의라고도 할 만한 것이다.
〈참회록〉이후의 저작은 모두 이러한 신념에 따라 저술되었다.
〈이반 일리치의 죽음〉(1886), 〈크로이체르 소나타〉(1887-1890), 〈부활〉(1898-1899), 〈예술이란 무엇인가〉(1897-1898), 〈인생론〉(1886-1887)등의 작품에 있어서 톨스토이는 당시의 사회제도. 도덕. 생활양식에 도전하여 이를 남김없이 부정하고 최후로 자기 자신 속에서 가장 강한 것-성과 예술과 사회적 특권을 내던졌다. 이러한 신념과 실천의 일체화는 공공기관으로부터 반격을 받았고(1901년 교회에서 파문 당함), 자기 부인으로부터도 이해를 얻지 못했다. 그러나 톨스토이의 엄격한 생활 태도는 끝까지 변치 않았다.
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(play store 또는 app store를 통해 이용 가능)
전용단말기 : B-815, B-612만 지원 됩니다.
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