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논어 입문 2
- 저자 :이준구
- 출판사 :스타북스
- 출판년 :2014-10-28
- 공급사 :(주)북큐브네트웍스 (2015-12-28)
- 대출 0/5 예약 0 누적대출 0 추천 0
- 지원단말기 :PC/스마트기기
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『논어』의 귀중한 말들
천하가 혼란스럽고 질서가 무너지던 때에 공자는 덕으로 나라를 다스린다는 정치의 도(道)를 내세웠다. 난세에도 공자는 사람의 품격을 중요하게 여겼으며 도덕을 정치의 기본으로 하고 도덕이야말로 혼란한 사회를 안정시킬 수 있다고 보았다.
공자는 말하길 “나라를 다스릴 때 형벌로써 다스리면 백성들은 두려워하여 악행을 저지르지 않을지 모르나, 수치심을 잃어버리게 된다. 그러나 도덕으로써 백성들을 다스리고 예로써 행동을 규제하면 수치심을 잃어버리지 않는다. 무엇이 옳고 무엇이 그른지 알게 되면 백성들이 자각하여 스스로 올바른 길을 걷는다”라고 했다.
이렇듯 공자는 사람으로서 도리, 지켜야 할 원칙들이 포함된 ‘인(仁)’ 을 중심으로 한 사상을 완성했다. 공자의 학문을 인의 학문(仁學)이라고 부르는 것은 여기에 있다. 인은 공자 사상의 핵심이자 백성들이 도덕심을 중요하게 여기고 함양하는 데 이바지하였다.
그렇다면 인은 어떻게 실현할 수 있을까?
공자는 “군자는 의(義)로 본질을 삼아 이것을 예로 실행한다”고 했다. ‘의’는 내용이고 ‘예’는 형식이다. 예는 인간을 인간답게 대우하는 방식이다. 이때는 진심이 들어 있어야 하며 진심이 없다면 허례허식에 지나지 않는다. 많은 사람들이 상대방에 대한 배려를 하지 않고 예의를 갖추지 않으며, 예의를 갖출 때도 그것이 진심이 아닌 경우가 많다. 따라서 우리는 공자의 가르침을 되새겨 진심으로 예를 갖춤으로써 인을 실현할 수 있어야 한다.
공자가 주장하는 인(仁)은 사람을 사람답게 보는 참다운 인간관계에서 이루어진다. 사람을 사람답게 보려면 먼저 자기 자신이 사람답게 되어야 한다. 이것이 공자의 중심 사상인 인본주의이기도 하다.
공자의 인간미가 느끼면서 성현의 가르침을 되새기다
『논어 입문 2』는 『논어 입문 1』에 이어 제9편 「자한」으로 시작하고 있다. 공자의 언행을 싣고 있으며 광 땅에서 위험한 일을 당했을 때도 태연한 모습을 보이는 군자의 배포와 상대에게 예를 갖추는 모습을 엿볼 수 있다. 또한 안연이 공자의 품성과 진가를 말하며 아무리 따라가려해도 따라갈 수 없는 현인의 심원한 면모를 드러내고 있다. 제10편 「향당」은 상황에 따라 예를 잘 실천한 공자의 현명한 태도가 드러나 있으며 제11편 「선진」은 공자의 제자들과 그 밖의 인물들에 대한 평이 많다. 제12편 「안연」은 공자와 제자 그리고 그 외 제후들과 대화를 기록하였으며 인과 정치에 대해 논하는 내용이 많다. 제13편 「자로」역시 정치에 관한 내용이 많으며 군자와 소인을 비교한 내용도 상당하다. 공자는 군자와 소인을 비교함으로써 이상적인 인물인 군자를 그리고 소인으로 대변되는 세태를 날카롭게 비판했다. 제14편 「헌문」은 여러 사대부의 말을 기술했으며 제15편 「위영공」은 수신(修身)과 처세에 관한 내용이 많다. 제16편 「계씨」에서는 위정자가 나아갈 방향을 말하고 있으며 제17편 「양화」는 군자인 척 행세를 하는 인물들을 비판하고 군자의 상을 제시한다. 제18편 「미자」는 어지러운 세상을 한탄하는 내용과 난세를 피해 은거한 현인들과 혼란스러운 세상을 구제하고자 하는 공자의 의지가 담겨 있다. 논어의 마지막 편은 제20편 「요왈」이나 「논어 입문2」에서는 제19편 「자장」으로 마무리하고 있다. 「자장」은 공자의 제자들의 말이 많으며 공자의 뜻과 사상을 이어받은 그들의 면모가 돋보인다.
천하가 혼란스럽고 질서가 무너지던 때에 공자는 덕으로 나라를 다스린다는 정치의 도(道)를 내세웠다. 난세에도 공자는 사람의 품격을 중요하게 여겼으며 도덕을 정치의 기본으로 하고 도덕이야말로 혼란한 사회를 안정시킬 수 있다고 보았다.
공자는 말하길 “나라를 다스릴 때 형벌로써 다스리면 백성들은 두려워하여 악행을 저지르지 않을지 모르나, 수치심을 잃어버리게 된다. 그러나 도덕으로써 백성들을 다스리고 예로써 행동을 규제하면 수치심을 잃어버리지 않는다. 무엇이 옳고 무엇이 그른지 알게 되면 백성들이 자각하여 스스로 올바른 길을 걷는다”라고 했다.
이렇듯 공자는 사람으로서 도리, 지켜야 할 원칙들이 포함된 ‘인(仁)’ 을 중심으로 한 사상을 완성했다. 공자의 학문을 인의 학문(仁學)이라고 부르는 것은 여기에 있다. 인은 공자 사상의 핵심이자 백성들이 도덕심을 중요하게 여기고 함양하는 데 이바지하였다.
그렇다면 인은 어떻게 실현할 수 있을까?
공자는 “군자는 의(義)로 본질을 삼아 이것을 예로 실행한다”고 했다. ‘의’는 내용이고 ‘예’는 형식이다. 예는 인간을 인간답게 대우하는 방식이다. 이때는 진심이 들어 있어야 하며 진심이 없다면 허례허식에 지나지 않는다. 많은 사람들이 상대방에 대한 배려를 하지 않고 예의를 갖추지 않으며, 예의를 갖출 때도 그것이 진심이 아닌 경우가 많다. 따라서 우리는 공자의 가르침을 되새겨 진심으로 예를 갖춤으로써 인을 실현할 수 있어야 한다.
공자가 주장하는 인(仁)은 사람을 사람답게 보는 참다운 인간관계에서 이루어진다. 사람을 사람답게 보려면 먼저 자기 자신이 사람답게 되어야 한다. 이것이 공자의 중심 사상인 인본주의이기도 하다.
공자의 인간미가 느끼면서 성현의 가르침을 되새기다
『논어 입문 2』는 『논어 입문 1』에 이어 제9편 「자한」으로 시작하고 있다. 공자의 언행을 싣고 있으며 광 땅에서 위험한 일을 당했을 때도 태연한 모습을 보이는 군자의 배포와 상대에게 예를 갖추는 모습을 엿볼 수 있다. 또한 안연이 공자의 품성과 진가를 말하며 아무리 따라가려해도 따라갈 수 없는 현인의 심원한 면모를 드러내고 있다. 제10편 「향당」은 상황에 따라 예를 잘 실천한 공자의 현명한 태도가 드러나 있으며 제11편 「선진」은 공자의 제자들과 그 밖의 인물들에 대한 평이 많다. 제12편 「안연」은 공자와 제자 그리고 그 외 제후들과 대화를 기록하였으며 인과 정치에 대해 논하는 내용이 많다. 제13편 「자로」역시 정치에 관한 내용이 많으며 군자와 소인을 비교한 내용도 상당하다. 공자는 군자와 소인을 비교함으로써 이상적인 인물인 군자를 그리고 소인으로 대변되는 세태를 날카롭게 비판했다. 제14편 「헌문」은 여러 사대부의 말을 기술했으며 제15편 「위영공」은 수신(修身)과 처세에 관한 내용이 많다. 제16편 「계씨」에서는 위정자가 나아갈 방향을 말하고 있으며 제17편 「양화」는 군자인 척 행세를 하는 인물들을 비판하고 군자의 상을 제시한다. 제18편 「미자」는 어지러운 세상을 한탄하는 내용과 난세를 피해 은거한 현인들과 혼란스러운 세상을 구제하고자 하는 공자의 의지가 담겨 있다. 논어의 마지막 편은 제20편 「요왈」이나 「논어 입문2」에서는 제19편 「자장」으로 마무리하고 있다. 「자장」은 공자의 제자들의 말이 많으며 공자의 뜻과 사상을 이어받은 그들의 면모가 돋보인다.
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전용단말기 : B-815, B-612만 지원 됩니다.
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