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다시 쓰는 서양 근대 철학사 - 칸트
- 저자 :한국철학사상연구회
- 출판사 :오월의봄
- 출판년 :2012-10-31
- 공급사 :(주)북큐브네트웍스 (2014-08-20)
- 대출 0/5 예약 0 누적대출 3 추천 0
- 지원단말기 :PC/스마트기기
- 듣기기능(TTS)지원(모바일에서만 이용 가능)
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한국 철학자의 시선으로 다시 쓴 서양 근대철학사!
서양 근대철학은 한국 사회에 어떤 영향을 끼쳤을까?
주체적으로 철학사 쓰기, 우리의 눈으로 본 철학사
1989년 창립한 한국철학사상연구회는 진보적인 철학자들이 모여 있는 연구 단체다. ‘이념’과 ‘세대’를 아우르는 진보적 철학의 문제를 고민하며, 좁은 아카데미즘에 빠지지 않고 현실과 결합된 의미 있는 문제들을 통해 철학의 대중화에 앞장서고 있다. 이런 한국철학사상연구회가 최근 의미 있는 작업을 시작했다. 바로 한국 철학자의 시선으로 본 철학사 쓰기를 시작한 것이다. 먼저 첫 권으로 《다시 쓰는 서양 근대철학사》를 선보였다. 이 책을 시작으로 한국철학사상연구회는 ‘맑스주의 사상사’, ‘현대철학사’, ‘동양철학사’, ‘한국철학사’, ‘서양 고대·중세 철학사’를 차례대로 선보이며 우리의 눈으로 본 철학사 쓰기를 완성할 예정이다.
서양 철학이 한국에 들어온 지 한 세기가 지났다. 그동안 한국은 서양 철학을 무비판적으로 받아들이기에 급급했다. 그렇다보니 우리의 삶뿐만 아니라 사상과 이념이 다분히 왜곡되는 결과를 초래했다. 이런 현실에서 한국철학사상연구회는 《다시 쓰는 서양 근대철학사》를 발표하며 서양 근대 철학을 한국적 사상과 이념으로 체화시키고, 비판적으로 발전시키는 작업을 시작한 것이다. 그것은 곧 서양 철학의 수용과 비판적 조명을 통해, 한국 사회의 삶을 주체적으로 반성하고, 우리 삶에 통찰력을 발휘하는 작업이기도 하다. 이런 의미에서 주체적으로 철학사 쓰기는 우리 학계뿐만 아니라 우리 사회에서도 의미가 큰 작업이라고 할 수 있다.
첫 권으로 서양 근대 철학을 다룬 까닭은, 서양 근대에 형성된 과학과 철학이 한국 사회에도 큰 영향을 끼쳤기 때문이다. 바로 서양 근대를 이해해야 우리 사회의 근간도 파악할 수 있겠다는 판단에 《다시 쓰는 서양 근대철학사》를 철학사 시리즈의 첫 권으로 선보이게 된 것이다.
근대 유럽은 신교와 구교의 갈등으로 인해 종교전쟁이 일어나던 시기였다. 그리고 뉴턴에서 비롯된 근대 과학 혁명이 일어난 시기이기도 하다. 또한 봉건제 해체로 인해 자유도시와 무산계급이 출현했고, 프랑스혁명이 일어나는 등 혁명이 시대의 화두가 되기도 했다. 《다시 쓰는 서양 근대철학사》는 급박하게 돌아가는 서양 근대를 성찰하고, 각 철학자의 사상이 어떻게 시대의 화두가 되었는지 세세하게 살펴보고 있다. 그리고 그 철학자의 철학이 지금 한국 사회에서 어떻게 받아들여지고 있는지, 또 어떻게 받아들여야 하는지를 논의하고 있다. 베이컨, 갈릴레이, 뉴턴 등 근대 철학의 토대를 제공한 역사적 인물들부터 데카르트, 스피노자, 홉스, 흄, 루소를 건너 칸트, 헤겔에 이르기까지 근대 철학의 전반 사상을 꼼꼼하게 들여다보고 있다.
서양 근대 철학을 통해서 다른 해석과 다른 목소리를 낸다는 것은 서양 근대 철학에 대한 전문성과 깊이를 우리 사상과 사회에 걸맞게 변형하고 창출하는 것과 연관되어 있다. 서양 근대 철학에 대한 다른 접근 방식, 새로운 목소리를 찾는 노력은 인식론과 도덕철학이라는 근대적 발상을 정치철학과 엮으면서, 동시에 한반도의 헝클어진 구조 속에 있는 우리의 현실에 접목하려는 이론적 시도이다. 이 책은 그러한 시도의 출발, 혜안을 얻는 출발점이다.
기존 철학사와는 다른 이 책만의 특징
〈시대 속의 철학자의 삶을 말하다.〉
근대 유럽은 신교와 구교의 갈등으로 인해 종교전쟁이 일어나던 시기였다. 그리고 봉건제 해체로 인한 자유도시와 무산계급이 출현했고, 혁명이 시대의 화두가 되기도 했다. 이런 상황에서 철학자들은 어떤 삶을 선택했을까? 이 책에서는 기존 철학사 책들과는 다르게 철학은 시대의 소산이라는 관점에서 접근한다.
〈정치철학의 비중을 높이다.〉
기존 근대 철학사는 인식론과 정치철학을 따로 구분해 소개하는 방식으로 나아간다. 이 책에서는 인식론을 정치철학적 탐구를 의식하면서 소개한다. ‘정치철학’을 동등한 가치와 동등한 비중으로 다루지 않으면 서양 근대 철학사를 공정하게 독해했다고 할 수 없기 때문이다.
〈관념론적 방식이 아닌 유물론적 접근을 시도하다.〉
이 책은 존재를 물질이라는 관점에서 접근하면서 자연과학의 성과들을 들여오는 유물론적 접근을 시도하고 있다. 이러한 관점은 현재 우리 사회에 만연해 있는 물신주의를 유물론과 구분하여, ‘참다운 존재 이해와 세계 이해로 나아가는 유물론적 통찰’에도 도움이 되리라고 생각한다.
〈서양 근대 철학으로 한국 사회를 통찰하다.〉
근대의 통찰은 현재 우리 삶에 대한 통찰로 이어지고 있다. 민주주의, 혁명, 법, 국가 등 우리 삶에 영향을 미친 여러 제도들이 이때 만들어졌다. 서양 근대 철학이 만든 물적 토대의 결과물을 끌어와 한국 사회가 지닌 물적 토대는 어떠한지, 어느 방향으로 나아가는지, 이때 철학과 철학자의 역할은 무엇인지를 생각해본다.
이 책의 내용
〈칸트Ⅰ, 별이 빛나는 하늘과 내 마음의 도덕법칙〉
칸트는 누구보다도 엄격하고 절제된 삶을 살았다. 그의 불운한 환경은 오히려 고전에 대한 관심과 열정을 증폭시켰고, 이 속에서 인간의 정신 능력의 범위와 한계를 탐구하도록 만들었다. 그리고 정신과 대비되는 자연과의 관계를 어떻게 접근할지를 놓고 고민했다.
칸트는 당대 자연과학의 성과 때문에 뉴턴적 세계관에 영향을 받았으며, 신학적 질서와 맞닿아서 논의되는 라이프니츠의 합리론에 천착했다. 그러던 그가 어느 날 인간 지성의 가능성을 철저히 의심하는 흄의 이론을 만나면서 체계가 구체화된다. 흄이 준 충격은 신학 내지 신화적 설명에 대한 강력한 비판을 칸트의 배면에 까는 기반이 된다. 언뜻 보면 이것은 합리론과 경험론의 대립과 화해를 염두에 둔 것 같지만, 실은 과학과 종교의 대립과 화해를 겨냥하고 있다.
강지은이 보기에, 칸트가 근대 인식론의 흐름을 구성주의적으로 재구성하면서 도출해낸 선천적 종합판단은 합리론과 경험론의 대결 가운데서 현상과 물자체라는 이원론을 야기한 것이지만, 칸트의 관심사의 전회는 프랑스혁명 전후라고 한다. 그에 대한 경험을 통해서 ‘자유와 목적론의 문제’가 구체화되고 칸트 실천철학의 핵심으로 자리를 잡는다. 이것은 칸트 철학의 핵심을 실천이성과 도덕철학을 통해서 설명하는 것을 넘어서서, 정치철학이 칸트에게 얼마나 중요한지를 보여주는 사례이다.
이론철학은 실천철학의 원리적 토대를 닦는 작업이며, 궁극적으로 정치철학으로 넘어가는 도덕철학과 도덕법칙의 비중을 견인해내는 것이다. 강지은은 이것을 칸트의 3대 비판서인 《순수이성비판》, 《실천이성비판》, 《판단력비판》의 관계에서 볼 때, 경험에 대한 지성(오성)의 세계(현상계)와 이성에 의해 파악 가능한 자유의지, 도덕법칙의 세계(물자체)를 《판단력비판》의 상상력을 통해 연결하려는 시도로 설명한다. 그리고 궁극적으로 이런 착상 자체가 주체와 세계를 연결하는 ‘소통’의 문제로 나아가는 기반을 지닌다는 점을 강조하면서, 칸트에게서 소통과 계몽이 연관성이 있음을 밝히고 있다.
〈칸트Ⅱ, 세계시민은 가능하다〉
칸트의 3대 비판서의 관계를 논하면서, 칸트가 실제로 관심이 많았던 것은 자유와 목적론의 문제이며, 프랑스혁명을 기점으로 하여 정치철학을 체계화하는 데로 나아감을 알 수 있었다.
박지용은 칸트의 이런 입장 자체에 초점을 맞추고, 칸트 정치철학이 어떤 중요성을 지니는지를 설명한다. 칸트를 유심론적으로 해석할까 유물론적으로 해석할까라는 물음 자체를 무력화시킬 만큼, 칸트 정치철학이 지닌 의의와 통찰력은 현대의 우리들에게 불가피한 요청 내지 길잡이가 되고 있다고 말할 수 있다.
박지용은 칸트에게 특히 감명을 준 철학자로 흄과 루소를 든다. 프랑스혁명의 사상적 기반이 된 루소의 입장, 평등사상은 계몽에 대한 칸트의 역사철학에 깊은 영향을 미쳤고, 이로 인해 칸트만의 독특한 정치철학을 형성하는 기반이 되었다고 한다. 그러나 루소와 달리 칸트의 계몽은 역사철학적 요소가 깊이 작용하면서 세계사적 진보를 위해 ‘세계시민적 관점을 지닌 학자와 청중’을 필요로 한다. 박지용은 칸트의 관점이 ‘현대 철학자들의 공론장’, ‘정치의 공적 영역에 관한 논쟁’에 큰 영향을 미쳤다고 본다.
칸트의 구상은 정치와 역사 속에서 이성의 실현을 타진하는 것이고, 이를 위해 시민사회, 세계시민사회를 세계사적 관점에서 전개하는 데 목표를 두고 있다. 박지용은 이것이 결국 ‘국경 없는 세계’를 만들자는 주장이라기보다는 ‘이성적인 사유의 지평’을 얼마나 확장할 수 있는가에 초점이 있다고 한다.
칸트의 ‘세계시민사회’가 과연 현실에서 가능할까? 박지용이 보기에, 세계시민사회의 실현 척도는 ‘전 세계 국가들이 번성할 수 있는 조건’, ‘모든 사람이 목적으로 대우받는 사회’를 만드는 것이며, 그러려면 공화제적 법제도를 만들어야 한다. 그 법질서의 세계사적 전개가 국가 간 경계를 지니면서도 초국가적 영향력을 미칠 가능성을 지닌 것이 세계시민사회이다. 박지용은 그런 사회가 실현되면 어느 나라에 가더라도 누구나 ‘환대’받을 수 있는 여건이 마련되며 ‘인권’을 보편적으로 생각할 여지가 있다고 한다.
서양 근대철학은 한국 사회에 어떤 영향을 끼쳤을까?
주체적으로 철학사 쓰기, 우리의 눈으로 본 철학사
1989년 창립한 한국철학사상연구회는 진보적인 철학자들이 모여 있는 연구 단체다. ‘이념’과 ‘세대’를 아우르는 진보적 철학의 문제를 고민하며, 좁은 아카데미즘에 빠지지 않고 현실과 결합된 의미 있는 문제들을 통해 철학의 대중화에 앞장서고 있다. 이런 한국철학사상연구회가 최근 의미 있는 작업을 시작했다. 바로 한국 철학자의 시선으로 본 철학사 쓰기를 시작한 것이다. 먼저 첫 권으로 《다시 쓰는 서양 근대철학사》를 선보였다. 이 책을 시작으로 한국철학사상연구회는 ‘맑스주의 사상사’, ‘현대철학사’, ‘동양철학사’, ‘한국철학사’, ‘서양 고대·중세 철학사’를 차례대로 선보이며 우리의 눈으로 본 철학사 쓰기를 완성할 예정이다.
서양 철학이 한국에 들어온 지 한 세기가 지났다. 그동안 한국은 서양 철학을 무비판적으로 받아들이기에 급급했다. 그렇다보니 우리의 삶뿐만 아니라 사상과 이념이 다분히 왜곡되는 결과를 초래했다. 이런 현실에서 한국철학사상연구회는 《다시 쓰는 서양 근대철학사》를 발표하며 서양 근대 철학을 한국적 사상과 이념으로 체화시키고, 비판적으로 발전시키는 작업을 시작한 것이다. 그것은 곧 서양 철학의 수용과 비판적 조명을 통해, 한국 사회의 삶을 주체적으로 반성하고, 우리 삶에 통찰력을 발휘하는 작업이기도 하다. 이런 의미에서 주체적으로 철학사 쓰기는 우리 학계뿐만 아니라 우리 사회에서도 의미가 큰 작업이라고 할 수 있다.
첫 권으로 서양 근대 철학을 다룬 까닭은, 서양 근대에 형성된 과학과 철학이 한국 사회에도 큰 영향을 끼쳤기 때문이다. 바로 서양 근대를 이해해야 우리 사회의 근간도 파악할 수 있겠다는 판단에 《다시 쓰는 서양 근대철학사》를 철학사 시리즈의 첫 권으로 선보이게 된 것이다.
근대 유럽은 신교와 구교의 갈등으로 인해 종교전쟁이 일어나던 시기였다. 그리고 뉴턴에서 비롯된 근대 과학 혁명이 일어난 시기이기도 하다. 또한 봉건제 해체로 인해 자유도시와 무산계급이 출현했고, 프랑스혁명이 일어나는 등 혁명이 시대의 화두가 되기도 했다. 《다시 쓰는 서양 근대철학사》는 급박하게 돌아가는 서양 근대를 성찰하고, 각 철학자의 사상이 어떻게 시대의 화두가 되었는지 세세하게 살펴보고 있다. 그리고 그 철학자의 철학이 지금 한국 사회에서 어떻게 받아들여지고 있는지, 또 어떻게 받아들여야 하는지를 논의하고 있다. 베이컨, 갈릴레이, 뉴턴 등 근대 철학의 토대를 제공한 역사적 인물들부터 데카르트, 스피노자, 홉스, 흄, 루소를 건너 칸트, 헤겔에 이르기까지 근대 철학의 전반 사상을 꼼꼼하게 들여다보고 있다.
서양 근대 철학을 통해서 다른 해석과 다른 목소리를 낸다는 것은 서양 근대 철학에 대한 전문성과 깊이를 우리 사상과 사회에 걸맞게 변형하고 창출하는 것과 연관되어 있다. 서양 근대 철학에 대한 다른 접근 방식, 새로운 목소리를 찾는 노력은 인식론과 도덕철학이라는 근대적 발상을 정치철학과 엮으면서, 동시에 한반도의 헝클어진 구조 속에 있는 우리의 현실에 접목하려는 이론적 시도이다. 이 책은 그러한 시도의 출발, 혜안을 얻는 출발점이다.
기존 철학사와는 다른 이 책만의 특징
〈시대 속의 철학자의 삶을 말하다.〉
근대 유럽은 신교와 구교의 갈등으로 인해 종교전쟁이 일어나던 시기였다. 그리고 봉건제 해체로 인한 자유도시와 무산계급이 출현했고, 혁명이 시대의 화두가 되기도 했다. 이런 상황에서 철학자들은 어떤 삶을 선택했을까? 이 책에서는 기존 철학사 책들과는 다르게 철학은 시대의 소산이라는 관점에서 접근한다.
〈정치철학의 비중을 높이다.〉
기존 근대 철학사는 인식론과 정치철학을 따로 구분해 소개하는 방식으로 나아간다. 이 책에서는 인식론을 정치철학적 탐구를 의식하면서 소개한다. ‘정치철학’을 동등한 가치와 동등한 비중으로 다루지 않으면 서양 근대 철학사를 공정하게 독해했다고 할 수 없기 때문이다.
〈관념론적 방식이 아닌 유물론적 접근을 시도하다.〉
이 책은 존재를 물질이라는 관점에서 접근하면서 자연과학의 성과들을 들여오는 유물론적 접근을 시도하고 있다. 이러한 관점은 현재 우리 사회에 만연해 있는 물신주의를 유물론과 구분하여, ‘참다운 존재 이해와 세계 이해로 나아가는 유물론적 통찰’에도 도움이 되리라고 생각한다.
〈서양 근대 철학으로 한국 사회를 통찰하다.〉
근대의 통찰은 현재 우리 삶에 대한 통찰로 이어지고 있다. 민주주의, 혁명, 법, 국가 등 우리 삶에 영향을 미친 여러 제도들이 이때 만들어졌다. 서양 근대 철학이 만든 물적 토대의 결과물을 끌어와 한국 사회가 지닌 물적 토대는 어떠한지, 어느 방향으로 나아가는지, 이때 철학과 철학자의 역할은 무엇인지를 생각해본다.
이 책의 내용
〈칸트Ⅰ, 별이 빛나는 하늘과 내 마음의 도덕법칙〉
칸트는 누구보다도 엄격하고 절제된 삶을 살았다. 그의 불운한 환경은 오히려 고전에 대한 관심과 열정을 증폭시켰고, 이 속에서 인간의 정신 능력의 범위와 한계를 탐구하도록 만들었다. 그리고 정신과 대비되는 자연과의 관계를 어떻게 접근할지를 놓고 고민했다.
칸트는 당대 자연과학의 성과 때문에 뉴턴적 세계관에 영향을 받았으며, 신학적 질서와 맞닿아서 논의되는 라이프니츠의 합리론에 천착했다. 그러던 그가 어느 날 인간 지성의 가능성을 철저히 의심하는 흄의 이론을 만나면서 체계가 구체화된다. 흄이 준 충격은 신학 내지 신화적 설명에 대한 강력한 비판을 칸트의 배면에 까는 기반이 된다. 언뜻 보면 이것은 합리론과 경험론의 대립과 화해를 염두에 둔 것 같지만, 실은 과학과 종교의 대립과 화해를 겨냥하고 있다.
강지은이 보기에, 칸트가 근대 인식론의 흐름을 구성주의적으로 재구성하면서 도출해낸 선천적 종합판단은 합리론과 경험론의 대결 가운데서 현상과 물자체라는 이원론을 야기한 것이지만, 칸트의 관심사의 전회는 프랑스혁명 전후라고 한다. 그에 대한 경험을 통해서 ‘자유와 목적론의 문제’가 구체화되고 칸트 실천철학의 핵심으로 자리를 잡는다. 이것은 칸트 철학의 핵심을 실천이성과 도덕철학을 통해서 설명하는 것을 넘어서서, 정치철학이 칸트에게 얼마나 중요한지를 보여주는 사례이다.
이론철학은 실천철학의 원리적 토대를 닦는 작업이며, 궁극적으로 정치철학으로 넘어가는 도덕철학과 도덕법칙의 비중을 견인해내는 것이다. 강지은은 이것을 칸트의 3대 비판서인 《순수이성비판》, 《실천이성비판》, 《판단력비판》의 관계에서 볼 때, 경험에 대한 지성(오성)의 세계(현상계)와 이성에 의해 파악 가능한 자유의지, 도덕법칙의 세계(물자체)를 《판단력비판》의 상상력을 통해 연결하려는 시도로 설명한다. 그리고 궁극적으로 이런 착상 자체가 주체와 세계를 연결하는 ‘소통’의 문제로 나아가는 기반을 지닌다는 점을 강조하면서, 칸트에게서 소통과 계몽이 연관성이 있음을 밝히고 있다.
〈칸트Ⅱ, 세계시민은 가능하다〉
칸트의 3대 비판서의 관계를 논하면서, 칸트가 실제로 관심이 많았던 것은 자유와 목적론의 문제이며, 프랑스혁명을 기점으로 하여 정치철학을 체계화하는 데로 나아감을 알 수 있었다.
박지용은 칸트의 이런 입장 자체에 초점을 맞추고, 칸트 정치철학이 어떤 중요성을 지니는지를 설명한다. 칸트를 유심론적으로 해석할까 유물론적으로 해석할까라는 물음 자체를 무력화시킬 만큼, 칸트 정치철학이 지닌 의의와 통찰력은 현대의 우리들에게 불가피한 요청 내지 길잡이가 되고 있다고 말할 수 있다.
박지용은 칸트에게 특히 감명을 준 철학자로 흄과 루소를 든다. 프랑스혁명의 사상적 기반이 된 루소의 입장, 평등사상은 계몽에 대한 칸트의 역사철학에 깊은 영향을 미쳤고, 이로 인해 칸트만의 독특한 정치철학을 형성하는 기반이 되었다고 한다. 그러나 루소와 달리 칸트의 계몽은 역사철학적 요소가 깊이 작용하면서 세계사적 진보를 위해 ‘세계시민적 관점을 지닌 학자와 청중’을 필요로 한다. 박지용은 칸트의 관점이 ‘현대 철학자들의 공론장’, ‘정치의 공적 영역에 관한 논쟁’에 큰 영향을 미쳤다고 본다.
칸트의 구상은 정치와 역사 속에서 이성의 실현을 타진하는 것이고, 이를 위해 시민사회, 세계시민사회를 세계사적 관점에서 전개하는 데 목표를 두고 있다. 박지용은 이것이 결국 ‘국경 없는 세계’를 만들자는 주장이라기보다는 ‘이성적인 사유의 지평’을 얼마나 확장할 수 있는가에 초점이 있다고 한다.
칸트의 ‘세계시민사회’가 과연 현실에서 가능할까? 박지용이 보기에, 세계시민사회의 실현 척도는 ‘전 세계 국가들이 번성할 수 있는 조건’, ‘모든 사람이 목적으로 대우받는 사회’를 만드는 것이며, 그러려면 공화제적 법제도를 만들어야 한다. 그 법질서의 세계사적 전개가 국가 간 경계를 지니면서도 초국가적 영향력을 미칠 가능성을 지닌 것이 세계시민사회이다. 박지용은 그런 사회가 실현되면 어느 나라에 가더라도 누구나 ‘환대’받을 수 있는 여건이 마련되며 ‘인권’을 보편적으로 생각할 여지가 있다고 한다.
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